«伟大的故事就藏在乡村的小地方»。这是作家哈维尔-谢拉（Javier Sierra）昨天的一句话，概括了本周四在萨拉戈萨礼堂可以欣赏到的大部分内容。塞拉本人、多洛雷斯-雷东多和胡安-埃斯拉瓦-加兰参加了这次座谈会。换句话说，三位普拉涅塔奖（Planeta Prize）获得者在萨拉戈萨举行的第六届文化会议（Ocultura meeting）上，探讨了与神奇的西班牙及其作品有关的各种问题。
由 «去阿拉贡»（Go Aragón）组织的这次座谈会还向由市图书馆馆长组成的听众展示了这些著名作家是如何对待神秘、魔法和传统的，以及有关神奇西班牙的文学作品是如何影响他们的。
第一个发言的是 Eslava Galán，他凭借《En busca del unicornio. 寻找独角兽》获得了 1987 年的 Planeta 奖。他在回答担任司仪的本报编辑阿尔弗雷多-科尔特斯（Alfredo Cortés）提出的关于西班牙是一个拥有如此多魔法的国家的原因的问题时这样说。
«伊比利亚半岛是一个 «东方人不知道的地方»，基督徒、犹太人、穆斯林和腓尼基人等众多民族都曾从这里走过。
同一地方的多种文化
雷东多承认，各种文化的交融 «非常有趣»，但他强调 «不仅是这些文化的到来，还有神话和传说是如何在这片土地上保留下来的»，他认为这与西班牙的地形有关。
«这位 2016 年 Planeta 奖《Todo esto te daré》的获奖者说：»但我不得不说，虽然我们国家拥有巨大的财富，但研究神话传说最令人震惊的事情或许是看到同样的神话是如何在世界各地非常遥远的文化中反复重现的»。
因此，他认为这个问题 «更多的是与更普遍的东西有关，即世界的夜晚、不确定性以及人类对其不理解的东西寻求答案的需要»。他还强调说：»这个国家极为富饶，对我而言，是一座神奇的矿山»。
Sierra 强调说，人类 «进入古老欧洲的朝圣地就是西班牙»。他还说，在西班牙境内不仅有非常古老的古人类遗迹，而且还可以看到 «相反的效果»，因为尼安德特人最后的聚居地就在西班牙，»这些人做了非凡的事情»。例如，»发明了艺术»，这出现在 «伊比利亚半岛 «和 «法国南部»。
伊比利亚半岛，所有小说家的 «母亲
«艺术是为了讲述身边的故事而绘制的。我认为，从这个意义上说，西班牙，伊比利亚半岛，是一个非常特殊的地方。从这个角度来看，它可能是所有小说家的母亲。»2017 年《看不见的火焰》（El fuego invisible. 无形的火焰）的普拉涅塔奖获得者这样辩护道。
此次活动还有助于了解多洛雷斯-雷东多如何看待巴斯克地区和纳瓦拉的神话传说世界，她在《巴兹坦三部曲》和其他作品中探索了这个世界。这是 «每个人都应该采用的方式，最传统的方式，叙事的方式»，以他祖母讲给他的故事为基础。
她说：»她热爱整个加利西亚的魔法传统，她是加利西亚人，但自幼生活在巴斯克地区，她学会了将两者进行混合和比较，看到它们的共同之处»。
她还提到何塞-米格尔-德-巴兰迪亚兰和胡利奥-卡罗-巴罗哈是她的 «主要资料来源»，因为正是他们收集了来自比利牛斯山脉各地的故事，其中一些是 «口口相传 «的。»他说：»这些故事有时会略有不同，但在阿拉贡的某个村庄、巴斯克地区的某个村庄、法国巴斯克地区的某个村庄或加泰罗尼亚地区讲述的故事几乎是一样的。
神秘的墓碑
埃斯拉瓦-加兰（Eslava Galán）在被问及这个神奇而神秘的西班牙最令他着迷的主题时说，那就是所罗门之桌。关于这个主题，他解释说这一切都是巧合，当时他在格拉纳达的一家古董店里发现了一块刻有希伯来字母的墓碑。他接着说，这原来是一座新拜占庭式坟墓的一部分，可以追溯到 1914 年，这座坟墓位于他的家乡阿尔霍纳（哈恩），在内战期间被洗劫一空。
«经过一番挖掘»，他发现建造这座坟墓的人是 «Baron de Velasco，他是西班牙阿尔巴拉辛议会的议员»。在哈恩大教堂继续研究后，他发现 «在本世纪初，有一种小屋认为自己拥有所罗门的桌子»；不是桌子，而是 «一本哑书»，从中可以推断出上帝的名字。
在埃斯拉瓦-加兰（Eslava Galán）的干预下，谢拉注意到了这篇文字开篇的理念，即人们如何被《文化》所涉及的神奇而神秘的宇宙所浸染，以及如何拥有创作伟大故事的巨大潜力。
至于他是如何对所有这些问题着迷的，他说，在他十几岁的时候，他读到了今年会议的获奖作家胡安-加西亚-阿蒂安萨所著的《西班牙魔法指南》。Sierra 说，从那时起，他就想写一本书，»放在汽车的手套箱里»，类似于 «一本西班牙神秘故事的米其林指南»。
提到加西亚-阿蒂恩扎，雷东多就能解释这位作家是如何影响她的。她说，»对她的影响与卡罗-巴罗哈和巴兰迪安如出一辙»。关于这些人物，她再次声称，他们在拾起 «正在失去的东西 «方面发挥了作用，因为在西班牙，»很多时候都有试图抹去这些过去的趋势，因为它们几乎令人尴尬»。
头顶瓦片的妇女
当时，他讲述了在纳瓦拉北部的巴兹坦（Baztán）等城镇，妇女在孩子出生后接受洗礼之前不得出门。这就意味着，通常情况下，小宝宝们在出生仅一天时就会接受洗礼，因为妇女们还必须在田间劳作。但是，如果婴儿出生时有某种健康问题，神父们就不想为他们洗礼，以免天堂里充满了并非真正基督徒的灵魂。
«在巴兹坦，有一种信仰认为，房屋的最高处是屋檐。因此，他们会爬上屋顶，拿起一块瓦片，戴在头上，用手帕系好，然后带着瓦片去田间劳作、挤奶和去市场；这样他们就在屋顶下，在房子下面了»，他解释道。
关于这些习俗，他认为，尽管 «它们看起来绝对荒谬»，但收集和保存这些习俗是件好事，这样我们就能了解这些事情发生的时间和原因。
最后，埃斯拉瓦-加兰指出，»许多 «看似神奇的问题，包括被认为是巫术的问题，»只是来自于一种古老的宗教»，这种宗教早于基督教。他说，当时有 «一系列的神、习俗、仪式和神话»，新宗教（即基督教）的祭司将其基督教化。»他最后说：»当然，由于他们从未完全基督教化，所以所有这些神话都是由此而来。
